福田公墓的简介

公墓是石景山区区级文物保护单位。位于北京市石景山区西黄村乡福田寺村东。公墓始建于1930年，因距福田寺较近，故取名福田公墓。墓区种植各种果树，环境优美，又有“百亩果园”的美誉。院内清幽、安逸、肃穆，三季有花，四季常青，是“首都花园式单位”，也是北京市首家上等级公墓。

这条1500米的京西古街，有繁荣，也有神秘

石景山区是北京的六个主城之一，这个地区就是因为燕都第一仙山“石景山”而命名的，可想而知，这个地区的旅游景点还是非常的丰富的，所以今天就给大家推荐关于石景山区的十个旅游景点，赶紧一起来看看吧！

八大处公园是国家AAAA级旅游景区，北京市首批重点文物保护单位，北京市精品公园，位于北京西山风景区南麓。八大处公园为太行余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱。方圆253公顷，最高峰海拔464米，植被覆盖率97.4%。冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。八座古刹即指长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺，分别创建于唐宋元明各朝，经历代重修，迄今古建筑群仍保存完好。八大处最值得游览的地方有三处。一为灵光寺，中有巍然耸立的佛牙舍利塔、沧桑古朴的辽代画像千佛塔基、锦鳞嬉戏的金鱼池、气象恢宏的“罗汉墙”与“心经壁”。二为大悲寺，大雄宝殿中有元代著名雕塑家刘元塑造的十八罗汉，形神兼备、栩栩如生。三为布局严整的香界寺，佛像供器齐备。尤其可观的是大雄殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的文墨。八大处公园每年举办两个大型活动，一为春季的“北京八大处中国园林茶文化节”，二为秋季的“八大处重阳游山会”。

以格林童话中的灰姑娘城堡为中心，美丽的灰姑娘雕像仁立于城堡前的人工湖中，欧式古堡、少女塑像，与四周雕饰的童话人物皮诺曹、唐老鸭和米老鼠等融为一体，构成了富童话色彩的美妙世界，石景山游乐园积极为游客朋友营造“时尚、新颖、欢乐、刺激”的娱乐氛围，使游客朋友们在游览参与中得到丰富多彩的体验。

北京市石景山游乐园位于北京西山风景区南麓，南部紧临“神州第一路”的百里长街-长安街延伸线，正东距天安门不过十六公里，具有东览北京城，西濒永定河，南抵地铁站的独特地理位置，占地面积约30公顷。这里交通便捷，风景秀丽，风格典雅。在碧湖垂影、曲径环绕之间，在松柏葱葱、芳草茵茵之中，哥特式的灰姑娘城堡、阿拉伯式餐厅、欧式风格的蓝桥、俄罗斯风情的门楼等世界各国民族特色建筑以及原子滑车、勇敢者转盘、大观览车等大型游艺设施凌空矗立、气度非凡，交相辉映着惊险神奇、迷离烂漫的童话色彩，是一座以高科技为先导，集知识性、趣味性、娱乐性、参与性于一体，融异国风格建筑、郊野园林艺术和各类游艺设施为一身的大型现代化休闲娱乐场所。该园建于1986年，占地26.7万平方米，是全国4A级景区。内容丰富、活动刺激，令人其乐无穷，流连忘返。

北京射击馆主要分3大功能区：决赛馆、资格赛馆以及枪弹库和武警用房。其中决赛馆共设有2500个坐席，资格赛馆设有6500个坐席。这包括50米靶，10米靶和决赛馆的一块场地。

射击馆建筑形体构思取意于“林中狩猎”，在建筑形式上呼应出了森林原始狩猎工具－弓箭的建筑意象。资格赛馆整个比赛区分两层设置，一层为25米、50米两个半露天靶场，二层为10米靶、10米移动靶两个室内靶场。射击场馆采用双层式设计，尚无先例。

资格赛馆与决赛馆中，固定坐席和临时坐席都被设计为完整的区域，当大型赛事结束后，轻型钢结构的临时坐席可以被整体拆除，从而获得完整的大空间，可进行多种可能的灵活的功能改造。部分临时设施改造后，还能对外开放成为健身、休闲、娱乐场所。

介绍明正统四年至八年（公元1439年），由明英宗宠宦御用太监李童集资在原龙泉寺址上修建。明英宗皇帝钦额曰：法海禅寺。法海即佛法广大难题，譬之以海。法海寺的重大价值和精华乃是保存下来的明代大型壁画，位于大雄宝殿内，完成于明正统八年（公元1443年），由宫廷书画官宛福清、王恕等15人所绘。壁画的内容以宗教题材为主。画中的人物像想象丰富，虽为宗教人事，但却被画家赋予了深刻的内在感情，纯洁而真挚的人情味打动人心。对于花草、禽兽的描绘也是轻描细染，精心绘制。壁画中的图案则反映了高超的绘画水平。法海寺壁画经历五百五十余年，至今仍金碧辉煌，这在国内外的壁画中并不多见。法海寺壁画之所以保存完好，除质地好、建筑工艺科学外，还在于“沥粉堆金”、“叠晕烘染”的绘法。其用色完全是矿物颜料。光用金方法就有七种之多。壁画中的部位叠晕烘染竟达七层。如此考究、多样、精细，在我国历代壁画中绝无仅有。

西山国家森林公园位于北京西郊小西山，地跨海淀、石景山、门头沟三区，她以北京西山试验林场为基础，总面积5970公顷，是京郊风景区的重要组成部分，是距北京市区最近的一座国家级森林公园。

西山国家森林公园位于北京西郊小西山，地跨海淀、石景山、门头沟三区，她以北京西山西山国家森林公园

试验林场为基础，总面积5970公顷，是京郊风景区的重要组成部分，是距北京市区最近的一座国家级森林公园。

西山国家森林公园属温带大陆性季风气候类型，地带性植被为温带夏绿阔叶林，现有植物共计250余种，分属73科。公园山林面积广阔，生活着许多种类的野生动物，兽类有10余种，鸟类有50余种，数种两栖类及爬行动物。

西山国家森林公园属太行山余脉，为石质山区，属低山区，阴坡较陡，阳坡较缓。

小西山（西山国家森林公园）历史遗迹较多。明代，小西山前山脸的平缓山麓多为皇宫墓地的修建处，著名的有明景泰帝（朱祁钰）的陵墓，还有明万历皇帝七位妃子的墓地，即东四墓。

到了清代，小西山地区周围曾有“西山八院”和“三山五园”之称，并且此地为八旗兵的驻地，至今尚存有正黄旗、正蓝旗等村庄以及碉楼等遗迹。同时，小西山地区的古迹遗址分布广泛，构成了独特的人文景观。除香山、卧佛寺、八大处外，还有福慧寺、法海寺、地藏殿、邀月洞、静福寺、无梁殿等历史遗迹，此外，梅兰芳、马连良、言少朋、刘半农、刘天华、佟麟阁等名人的墓地以及黑山扈战斗纪念碑等。

模式口，西通门头沟，东达金顶街，一条全长1500米的龙形街道两侧，青砖灰瓦的民居，古色古香的牌坊，高悬的酒帘茶幌，张挂的牌匾楹联，把这条明清老街装扮得朝气勃发，成为石景山区一处新的“网红打卡地”。

这里不仅有红火热闹的商街，还有深山古刹、神秘寺庙。

2021年9月29日，千年古街模式口正式开街。吴镝/北晚新视觉供图

磨石口为什么改名“模式口”？

模式口，原叫磨石口，据说因出产磨刀石而得名。也有另一种说法，说磨石口应为“磨室口”。因《史记·乐毅传》中有“故鼎反乎磨室”的记载，故说此处是先秦时燕国的磨室宫所在，但这个说法未经考古界证实。

磨石口本是一隘口，北枕燕山，西接太行，自古以来是一军事要塞。《光绪顺天府志·地理志》云：“西北三十五里，磨石口镇，千总镇焉。”因为是要塞，所以磨石口古街原有围墙环绕，沿街三个拱券关门，门上由军士把守。现门洞均已圮毁，惟留部分墙基。

磨石口又是进京要道。一队队的骆驼，驮载着西山的煤炭木石，塞北的皮毛畜肉，由此运往京城，繁荣了北京的经济，也带火了这条村街。专门做往来客商生意的客栈、店铺、作坊应运而生。直到清末民初，三里长的街面上坐落着商铺三十多个，还有几十家各类摊贩，每日里各种叫卖声不绝于耳，来往的驼铃声此起彼伏。

说起骆驼，不禁想起老舍的《骆驼祥子》。很多北京人就是从这部小说里知道磨石口的。小说中，拉车的祥子被一伙败兵抓了去，在西边山里转了好几天。忽然，祥子看见了骆驼！他想，这一定是到了平地，“难道绕来绕去，绕到磨石口来了吗？”他知道，对兵们来说，“磨石口是个好地方，往东北可以回西山；往南可以奔长辛店或丰台”。他要是由这里一跑，一步就能跑到海淀。趁着天黑，他拉起败兵们抢来的三匹骆驼，经磨石口一路向东，逃回了北平……模式口人至今都爱说这句话：骆驼祥子就是由我们这儿走出来的。

清代北京人熟知磨石口，还因为磨石口是四条进妙峰山上香之一的南道。《帝京景物略》：“从磨石口，西过隆恩寺，数里至三家村”——即三家店。过了三家店，“出浑河崖”，就进山了。春山四月初一至十五，秋山七月二十五至八月初一。届时，去朝拜碧霞元君娘娘的虔诚香客，成群结伙、络绎于道。

1923年春，磨石口正式易名为模式口。

模式，有模范、样板的意思。1919年至1921年，龙烟铁矿公司在石景山创办炼铁厂和发电厂，埋设电线杆时，因占地与磨石口村民发生纠纷。时任河北省议员的本村名人李雅轩出面调解，纠纷得到化解，一部分村民在炼铁厂就业，磨石口村因此最早用上了电、办起了小学——这可是20世纪20年代初；四五十年后，北京郊区农村还有点煤油灯的呢！李雅轩认为磨石口有条件办成模范村，遂向宛平县县长汤小秋建议，改磨石口为模式口，模式口一名遂用至今。

模式口古道驼队

李童为什么建造法海寺？

模式口老街之北的翠微山南麓，一座古刹掩映在遮天蔽日的密林之中。这就是全国重点文物保护单位、以精美壁画名闻世界的法海寺。

法海寺壁画 飞天（局部）

法海寺始建于明正统四年（1439），参加寺庙建筑、壁画绘制的画师工匠共有169人，历时四年八个月完工。十五名宫廷画师的名字被镌刻在寺门前的《楞严经幢》上，至今仍保存完好。一通立于正统八年（1443）的石碑告诉我们，建造法海寺的是御用监太监李童。撰写碑文的是时任礼部尚书的胡濙。山门右侧原有一座坟墓，现在只存墓碑和一些碎砖。这座坟墓就是李童的。墓碑碑文也是胡濙撰写的。

胡濙可不是一般人，他是明成祖朱棣的心腹。从永乐五年开始，他便以“颁书”和寻访张邋遢为名，前往江南各地秘密寻访建文帝下落，直到永乐二十一年，才将得到的确切消息报告给朱棣，朱棣这才放下心来。皇太子朱高炽在南京监国期间，汉王朱高煦为谋取太子之位，给朱高炽造了不少谣。胡濙奉命查访，后将太子“诚敬孝谨”的情况密报给朱棣，朱高炽这才保住了皇位继承权。胡濙是建文二年的进士，到景泰朝，他已经是六朝元老。

李童的资格不亚于胡濙，他可谓是朱棣的贴身护卫。胡濙撰写的碑文中说，生于洪武己巳（1389）的李童幼年时便为朱棣所宠爱，长大后多次随朱棣出征，每次他都身披甲胄，朝夕环卫。碑文中说，“甲辰，（李童）御上回京”——这句话大有深意。甲辰，即永乐二十二年，朱棣在返京途中病逝于榆木川。为使皇位顺利过渡给朱高炽，朝臣们秘不发丧，将朱棣遗体封入锡棺中运回京城。据胡濙的这句话，负责护送锡棺的即是李童。所以，仁宗朱高炽继位，对李童“特加宠异”。宣德朝，李童扈驾，随宣宗朱瞻基亲征汉王朱高煦，回京后得到厚赏。英宗继位，对李童“宠渥尤隆、付托愈重”。李童也更加“罄竭勤劳、督工趋事”，受到英宗蟒龙服和玉带的赏赐，恩宠之隆，超过同时的其他太监。进入暮年的李童为报答历代皇恩，将所得到的赏赐和积蓄全部用来购买木材砖瓦颜料，创建了这座庙宇。英宗朱祁镇赐额为“法海禅寺”。

胡濙的碑文中说，李童历事五朝，受到各代皇帝的宠眷，恩宠“有隆无替”——只增不减。而且他“平昔绥和下士，抚以慈仁，故事集而人欢”，从不恃宠作威。据此，法海寺是李童借佛力以酬答“列圣洪恩”的产物，而建筑及壁画所以精美绝伦，又与他的为人有关。

承恩寺为什么有“三不”之说?

模式口村古迹很多，值得一说的还有承恩寺。

承恩寺在模式口大街东段路北，动工兴建于正德五年春，建成于正德八年秋天。寺庙的山门额上“敕赐承恩寺”五个大字，是正德皇帝朱厚照的手笔。凡是额题“敕赐”的寺庙，大多为太监所建，建成后请皇帝赐以寺名。

承恩寺也是太监建的。有种传说，说这座庙是正德年间的大太监刘瑾在唐代古刹的基础上建成的。不过据时任吏部尚书李东阳撰于正德十年的碑文说，承恩寺所在地“崇冈后峙，高塔前耸，长河抱其阳，平畴衍其周”，地形极好，地势极佳，不过当时“溷于民居、践于樵苏，閟而不发久矣”，为建这座庙才“布地除壤”的。令人纳罕的是：这座庙是谁修建的？李东阳在碑文里只字未提。

承恩寺动工于正德五年春天，时任宦官二十四衙门中权力最大的司礼监太监刘瑾尚未倒台。此人当时在朝中一手遮天，人称“立着的皇帝”，手握满朝文武的生杀大权。他的被抄家、被处死，是这一年秋天的事。建承恩寺最初由刘瑾发起，也并非没有可能。

据立于正德八年九月的武宗皇帝勅谕碑中所说，建承恩寺的是司礼监太监温祥。碑文说，温祥“买民人王鼎等地三顷有余，於内盖寺一区，傍置祠堂以为茔域”。这一说法与李东阳碑文中所说不无抵牾。承恩寺于正德八年建成后，明武宗朱厚照应温祥所请，“优免一应杂泛差徭”，寺庙房产及香火地禁止“侵扰盗卖”，并“命僧宗永为僧录司左觉义，兼本寺住持，领众焚修，为国祝延”。说明温祥继刘瑾之后当上了司礼监大太监，并且在皇帝面前说一不二的。僧录司，是由朝廷任命的佛教事务管理机构，主管称正印、副印，下设左右善世、阐教、讲经、觉义等。朝廷官员兼任住持，这就意味着承恩寺是官方寺庙。

承恩寺的建筑结构也很奇特。进了承恩寺山门即天王殿。天王殿东西两侧，有倒转向房各三间；角房上面起阁处，设钟鼓二楼。这种布局在北京地区的寺庙中可能是独一无二的。尤为奇特的是，寺庙的四角各有一个高大的石砌碉楼。与海淀境内清代建的实心碉楼不同，这四座碉楼有门有窗有楼梯，人可出入，碉楼顶层有瞭望孔，碉楼底部有地下室，四个碉楼之间有地道相通。这分明是用于军事的。庙的中后院，有一个宽阔的空场。此庙分为东西两部，西半部礼佛，而东半部却供的是中国古代的战神——关公。

承恩寺的功用也很神秘。自建成以来，承恩寺虽有僧人住持，却有“三不”之说：不受香火，不做道场，不开庙。一句话：此寺庙不是一个对外开放的宗教场所。那它是做什么用的呢？有人说这里是正德皇帝的行宫——朱厚照到过石景山，《明实录》记载，明正德十二年（1517）五月，“上（武宗朱厚照）微行至石径山”，石径山即今首钢园内的石景山，离承恩寺只有数里远，朱厚照有可能在这里下榻。也有人推测是团营驻地——磨石口既然是京西一重要隘口，那么驻扎一支军队无疑是必要的。更何况，当时天下很不太平，北京也曾多次感受到威胁。据《明史》记载：正德六年六月，山西盗起；秋七月，贼犯文安，京师戒严；正德七年春，贼犯霸州，京师戒严……

模式口还有一座在明代太监田义墓的基础上修建的宦官文化陈列馆。

北京周边的宦官墓地很多，阜外的恩济庄，海淀的中关村，都曾经是宦官的墓地。而现存最完整的，当数田义墓。关于田义，《明史》中记载很少。他的墓前有三块石碑，一块记载了田义的生平，另外两块刻的是皇帝的圣旨，证明着田义生前得到的宠信。田义墓旁边还有四个太监的坟墓，最东边的一座是清代太监慈友芳的墓，墓表之外，围着一圈共十二块精美的汉白玉浮雕，每一块浮雕是一个故事：孙康映雪，苏武牧羊，羊续悬鱼，米芾拜石……还有几幅，才疏学浅的笔者不知出处，待有学问的高人来破译吧。